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【湖南成人高考】2019年專升本大學語文之虛詞解釋

湖南成人高考網 發布時間:2018-11-01 16:14:27

語文虛詞解釋:所

(一)代詞

  "所"也是不能獨立充當句子成分的輔助性代詞,所組成的結構也是名詞性結構。與"者"不同的是:(1)"所"置于其他詞或短語之前,而不是其后;(2)"所"的后面只能接動詞,而且通常是及物動詞。因此,如果不及物動詞、形容詞等與"所"字組合,它們自身一般也都變得具有及物動詞的性質;(3)"所"字之所以通常與及物動詞組合,是因為此時的"所"具有動詞賓語的性質。因此,"所"字結構說明的是受動作行為支配的對象物,而"者"字結構則是說明發出動作行為的主動者、實施者(如"所見"指看到的東西;"見者"則指看東西的主體),二者的意義差別是明顯的,決不可混為一談。例如:

  (1)君臣相顧,不知所歸。(《五代史伶官傳序》)――所歸:歸處。

  (2)豈敢盤桓,有所希冀?(《陳情表》)――所希冀:企盼的內容。

  (3)五帝之所連,三王之所爭,仁人之所憂,任士之所勞,盡此矣。(《莊子。秋水》)――所連:指禪讓的君位;所爭:爭奪的政權;所憂、所勞:指為此而憂慮、操勞的國事。

  (4)大軍不知廣所之,故弗從。(《李將軍列傳》)――所之:去的地方、去處。

  (5)非臣隕首所能上報。(《陳情表》)――所能上報:指能夠回報的恩德。

  (6)縱一葦之所如,凌萬頃之茫然。(《前赤壁賦》)――所如:去往的地方。

  此外,還有一些由"所"組成的常見結構應當注意:

  1."所……者"

  此一結構表達的意義等同于"所"字結構,而不等同于"者"結構,亦即說明受動作行為支配的對象,而不是發出或實施動作行為的主體。例如:

  (1)然則是所重者在乎色、樂、珠、玉,而所輕者在乎人民也。(《諫逐客書》)――所重者:看重的東西;所輕者:輕視的東西。

  (2)生所為者與所期者,甚似而幾矣。(《答李翊書》)――所為者與所期者:指文章的寫作與期盼達到的水平。

  (3)孟嘗君曰:"視吾家所寡有者。"(《馮諼客孟嘗君》)――所寡有者:缺少的東西。

  (4)所欲忠者,國與主耳。(《張中丞傳后敘》)――所欲忠者:愿意效忠的對象。

  2."所以"

  "所以"這一凝固結構表達的意思較復雜,主要有:

  意義比較具體,表示動作行為的依據、憑借、工具、方法等,可譯為"用來……的……"、"憑它來……的"等。如:

  A.所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者,必出于秦然后可……(《諫逐客書》)

  B.此非所以跨海內、制諸侯之術也。(《諫逐客書》)

  C.亟稱其人,所以勸之,非敢褒其可褒而貶其可貶也。(《答李翊書》)

  D.今君實所以見教者,以為侵官、生事、征利、拒諫,以致天下怨謗也。(《答司馬諫議書》)

  E.吾歸破賊,必滅賀蘭,此知所以志也。(《張中丞傳后敘》)

  意義比較抽象,用以引出某種結果的原因,可譯為"導致………的原因"、"這就是……的原因".如:

  A.此五帝三王之所以無敵也。(《諫逐客書》)

  B.原莊宗之所以得天下,與其所以失之者,可以知之矣。(《五代史伶官傳序》)

  C.禍莫大于殺已降,此乃將軍所以不得侯者也。(《李將軍列傳》)

  指代緣由、原因的名詞性結構,做動詞賓語。如:

  A.故今具道所以,冀君實或見恕也。(《答司馬諫議書》)

  

(二)約數詞

  此時接續在數量詞后,表示大約的數量范疇。可譯為"左右"、"前后"等。例如:

  未到匈奴陣二里所,止。(《李將軍列傳》)

語文》虛詞解釋:者

起輔助作用的代詞。與一般代詞不同的是,"者"不能獨立充當句子成分,必須附著于其他詞或短語之后,共同構成名詞性結構,以指代一定的人、事、物,可在句中充當主語、定語、賓語、中心語等。可以與"者"組合的詞類較多,意義或作用也各不相同,主要有:

  與名詞組合:

  主要可分兩類:

  復指名詞或名詞性主語,引出謂語。此時"者"通常可以不譯,也可視需要譯為

  "……此人"、"……這個人"、"……的情況"等。例如:

  李將軍廣者,隴西成紀人也。(《李將軍列傳》)

  馬伶者,金陵梨園部也。(《馬伶傳》)

  氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。(《答李翊書》)

  2.復指名詞或名詞結構,充當動詞賓語。此時"者"通常可以不譯,也可視需要譯為"……此人"、"……的人(情況)"等。例如:

  (1)齊人有馮諼者,貧乏不能自存。(《馮諼客孟嘗君》)

  與數量詞組合:

  表示數量的種類。可譯為"種"、"樣"、"類"、"方面"等,也可不譯。例如:

  (1)夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。(《季氏將伐顓臾》)

  (2)此三者,吾遺恨也。(《五代史伶官傳序》)

  (3)此五子者,不產于秦。(《諫逐客書》)

  (4)此數寶者,秦不生一焉。(《諫逐客書》)

  與時間詞組合:

  表示一定的時間范圍,可譯為"……的時候"等。例如:

  (1)昔者先王以為東蒙主。(《季氏將伐顓臾》)

  (2)始者,非三代兩漢之書不敢觀,非圣人之志不敢存。(《答李翊書》)

  與形容詞或形容詞短語組合:

  將原有的形容詞或形容詞性短語變成名詞性結構,可酌情譯為"……的"、"……的人

  (或情況、東西、事情等)".例如:

  (1)夫物不產于秦,可寶者多。(《諫逐客書》)

  與動詞或動詞短語組合:

  將原有的動詞或動詞性短語變為名詞性結構,也可酌情譯為"……的"、"……的人

  (或情況、東西、事情等)".例如:

  (1)陳力就列,不能者止。(《季氏將伐顓臾》)

  (2)且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者,始吾弗信。(《莊子。秋水》)

  (3)此所謂"藉寇兵而赍盜糧"者也。(《諫逐客書》)

  (4)秦時為將,逐得燕太子丹者也。(《李將軍列傳》)

  (5)當是時,棄城而圖存者,不可一二數;擅強兵坐而觀者,相環也。(《張中丞傳后敘》)

  (6)客有吹洞簫者,倚歌而和之。(《前赤壁賦》)

  此外,"者"字結構有一類是提示或強調結果,以引出對緣由的解釋,此時可譯為"……的原因"等。例如:

  而吾未嘗以此自多者,自以比形于天地而受氣于陰陽。(《莊子。秋水》)

  若是者何也?(《諫逐客書》)

  孟嘗君為相數十年,無纖介之禍者,馮諼之計也。(《馮諼客孟嘗君》)

語文》虛詞解析:諸

(一)合音詞

  1."之于"的合音(即取"之"的聲母、"于"的韻母和聲調拼合而成。"于"古音同"乎")。 "之"為指示代詞,"于"為介詞,所以此時"諸"只出現在句中:"之"是前面出現的動詞的賓語,指代上文提到的人、事、物;"于"則與后面的詞或短語組成介賓結構,介紹前面的動賓結構關涉到對象、處所、地點、內容等。例如:

  (1)用與舍屬諸人。(《答李翊書》)

  (2)用則施諸人,舍則傳諸其徒,垂諸文而為后世法。(《答李翊書》)

  (3)更譬諸操舟……(《論毅力》)

  (4)公伐諸鄢。(《鄭伯克段于鄢》)

  2."之乎"的合音。"之"為指示代詞,"乎"為語氣詞,此時"諸"只出現在句末:"之"是前面出現的動詞的賓語,"乎"用來結束句子。例如:

  (1)有美玉于斯,韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?(《論語。子罕》)

  (2)文王之囿方七十里,有諸?(《孟子。梁惠王下》)

  (二)約數詞

  此時"諸"作定語,表示某一范圍的全體,或全體中的每一個體,可譯為"各位"、"眾"等。例如:

  驅而之薛,使吏召諸民當償者,悉來合卷。(《馮諼客孟嘗君》)而諸部校尉以下,才能不及中人,然以擊胡軍功取侯者數十人。(《李將軍列傳》)





語文虛詞解析:焉

    (一)兼詞

  兼有介詞"于"和指示代詞"是(此)"的意思,通常用于動詞或動詞結構之后,介紹關涉到的人、事、物、處所等。例如:

  (1)王無罪歲,斯天下之民至焉。(《寡人之於國也》)

  (2)虢叔死焉,佗邑唯命。(《鄭伯克段于鄢》)

  (二)指示代詞

  通常用在及物動詞之后充當賓語,指代前面出現的人、事、物等。例如:

  (1)及驟嘗焉而阻力猝來,頹然喪矣。(《論毅力》)――嘗焉:試著做這件事。

  (2)若甚憐焉,而卒以禍。(《種樹郭橐駝傳》)――憐焉:愛護百姓。

  (三)疑問代詞

  通常用于動詞或動詞性結構之前表示疑問,可譯為"哪里"、"怎么"等。例如:

  (1)危而不持,顛而不扶,則將焉用彼相矣?(《季氏將伐顓臾》)

  (2)焉足以知是且非邪?(《答李翊書》)

  (3)姜氏欲之,焉辟害?(《鄭伯克段于鄢》)

  (四)語氣詞

  作為語氣詞,"焉"可用于句中或句末,表示不同的語氣。

  表陳述語氣,可譯為"了",或不譯。例如:

  于是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己。(《莊子。秋水》)

  我則或一日而返焉,或二三日而返焉,或五六日而返焉,故彼岸終不可達也。(《論毅力》)

  表疑問語氣,可譯為"呢".例如:

  (1)君何患焉?(《鄭伯克段于鄢》)

  (2)則不才益將何以報焉?(《報劉一丈書》)

  (3)雖幾于成,其用于人也奚取焉?(《答李翊書》)

語文》虛詞解析:則

連詞

  可以連接詞、短語或句子,表示不同的邏輯關系。主要有:

  表示順承接繼關系,可酌情譯為"就"、"于是"、"那么"等。例如:

  (1)既來之,則安之。(《季氏將伐顓臾》)

  (2)王如知此,則無望民之多于鄰國也。(《寡人之於國也》

  (3)若弗與,則請除之,無生民心。(《鄭伯克段于鄢》)

  (4)抵暮,則前所受贈金者出。(《報劉一丈書》)

  表示逆向轉折關系,可酌情譯為"卻"、"反倒"、"然而"、"但是"等。例如:

  (1)人死,則曰:"非我也,兵也。"(《寡人之於國也》

  (2)今取人則不然。(《諫逐客書》)

  (3)臣欲奉詔奔馳,則劉病日篤;欲茍順私情,則告訴不許。(《陳情表》)

  (4)我則或一日而返焉,或二三日而返焉,或五六日而返焉,故彼岸終不可達也。(《論毅力》)

  (5)他植者則不然。(《種樹郭橐駝傳》)

  表示讓步關系,可譯為"雖然"、"倒是"等。例如:

  (1)美則美矣,抑臣亦有懼矣。(《國語。晉語九》)

  (2)善則善矣,未可以戰也。(《國語。吳語》)

  (3)巧則巧矣,未盡善也。(《傅子。附錄》)

語文》虛詞解析:且

(一)副詞

  作為副詞,"且"可以表示情態、程度、時間等,可譯為"尚且""姑且"、"暫且"、"而且"、"況且"等,這與現代漢語的用法近似,不難理解。另有兩種用法是現代漢語所不具備的,應注意掌握。置于動詞或動詞性短語之前,表示這一動作行為將要發生,可譯為"快要"、"就要"、"將要"等。例如:

  (1)坐,且將戮。(《張中丞傳后敘》)

  (2)雖食,且不下咽!(《張中丞傳后敘》)

  (3)三人還射,傷中貴人,殺其騎且盡。(《李將軍列傳》)――且盡:將要完結。下同。

  (1)漢兵死者過半,漢矢且盡。(《李將軍列傳》)

  (2)外無待而猶死守,人相食且盡。(《張中丞傳后敘》)

  (3)及其無救而且窮也……雖欲去,必不達。(《張中丞傳后敘》)――且窮:指將要無計可施。

  2.置于數量詞之前,表示接近這個數目,可譯為"大約"、"接近"、"快到"等。例如:

  初守睢陽時,士卒僅萬人,城中居人戶亦且數萬。(《張中丞傳后敘》)

  去后且三年而馬伶歸。(《馬伶傳》)

  (二)連詞

  1. 連結前后兩項,表示選擇關系,可譯作"是……還是……"、"……還是……"等。例如:

  焉足以知是且非邪?(《答李翊書》是且非:對還是錯。)

  豈吾相不當侯邪?且固命也?(《李將軍列傳》)

  2. 連結前后兩項,表示并列關系,可譯為"又……又……"或"一邊……一邊……"等。例如:

  居一二日,(蕭)何來謁上,上且怒且喜。(《史記。淮陰侯列傳》)

  作為副詞,"且"可以表示情態、程度、時間等,可譯為"尚且""姑且"、"暫且"、"而且"、"況且"等,這與現代漢語的用法近似,不難理解。另有兩種用法是現代漢語所不具備的,應注意掌握。置于動詞或動詞性短語之前,表示這一動作行為將要發生,可譯為"快要"、"就要"、"將要"等。例如:

  (1)坐,且將戮。(《張中丞傳后敘》)

  (2)雖食,且不下咽!(《張中丞傳后敘》)

  (3)三人還射,傷中貴人,殺其騎且盡。(《李將軍列傳》)――且盡:將要完結。下同。

  (1)漢兵死者過半,漢矢且盡。(《李將軍列傳》)

  (2)外無待而猶死守,人相食且盡。(《張中丞傳后敘》)

  (3)及其無救而且窮也……雖欲去,必不達。(《張中丞傳后敘》)――且窮:指將要無計可施。

  2.置于數量詞之前,表示接近這個數目,可譯為"大約"、"接近"、"快到"等。例如:

  初守睢陽時,士卒僅萬人,城中居人戶亦且數萬。(《張中丞傳后敘》)

  去后且三年而馬伶歸。(《馬伶傳》)





語文虛詞解析:以

    (一)介詞

  作為介詞,"以"的用法較多且意義復雜,但基本內容是表示動作行為的依據或憑借,其余用法大多可視為這一其本用法的引申和變化。分別說明如下:

  表示憑借

  基本用法和意義是表示動作行為以某人、某物為依據或憑借,可譯為"用"、"拿"等。

  例如:

  (1)臣具以表聞,辭不就職。(《陳情表》)

  (2)世言晉王之將終也,以三矢賜莊宗。(《五代史伶官傳序》)

  (3)以分宜教分宜,安得不工哉!(《馬伶傳》)

  有的表示以某事或某種技能為依據或憑借,意義有所虛化,除可譯為"用""拿"外,還可譯為"憑借"、"依照"、"根據"等。例如:

  (1)王好戰,請以戰喻。(《寡人之於國也》)

  (2)以五十步笑百步,則何如?(《寡人之於國也》)

  (3)皆以用戰為名。(《李將軍列傳》)

  (4)彼以堅苦忍耐之力,冒其逆而突過之。(《論毅力》)

  (5)梨園以技鳴者,無慮數十輩。(《馬伶傳》)

  有的表示憑借某種身份、資格或地位從事某事,意義更為抽象。例如:

  猥以微賤,當侍東宮。(《陳情表》)

  而廣以良家子從軍擊胡。(《李將軍列傳》)

  其后四歲,廣以衛尉為將軍,出雁門擊匈奴。(《李將軍列傳》)

  表示原因

  原因是導致某種結果的邏輯根據,因此此種用法可視為表示憑借用法向更為抽象的事理邏輯方面的延伸和發展,可譯為"因"、"因為"、"由于"等,有時也可直接翻譯為"憑著"、"憑借".例如:

  (1)左右以君賤之也,食以草具。(《馮諼客孟嘗君》)

  (2)臣以險釁,夙遭閔兇。(《陳情表》)

  (3)臣以供養無主,辭不赴命。(《陳情表》)

  (4)但以劉日薄西山,氣息奄奄。(《陳情表》)

  (5)其觀于人也,笑之則以為喜,譽之則以為憂,以其猶有人之說者存也。(《答李翊書》)

  (6)翰以文章自名,為此傳頗詳密。(《張中丞傳后敘》)

  表示帶領、帶領

  可以帶領、帶領的其實也一定是可以依賴、可為憑借的,因此也與表示憑借的用法有一定的關系,有時甚至也可直接翻譯為"憑"、"靠".例如:

  (1)以爾車來,以我賄遷。(《詩經。氓》)

  (2)以千百就盡之卒,戰百萬日滋之師。(《張中丞傳后敘》)

  表示時間

  "以"的此種用法相當于"在"、"于",有時可據需要譯為"按照".例如:

  以元朔五年為輕車將軍。(《李將軍列傳》)

  斧斤以時入山林,林木不可勝用也。(《寡人之於國也》)

  表示關涉或處置對象

  "以"的此種用法相當于"把"、"讓"等。例如:

  矯命以責賜諸民,因燒其卷。(《馮諼客孟嘗君》)

  寡人不敢以先王之臣為臣。(《馮諼客孟嘗君》)

  于是梁王虛上位,以故相為上將軍。(《馮諼客孟嘗君》)

  必以其言為信。(《張中丞傳后敘》)

  (二)副詞

  作為副詞,"以"主要表示某種情態或語氣。例如:

  (1)君家所寡有者,以義耳。(《馮諼客孟嘗君》)――以:只有,也就是。

  (三)連詞

  作為連詞,"以"的語法功能與"而"類似,只不過通常只用于表示順承接續的種種關系,可譯為"就"、"來"、"而"、"然后"、"而且"等,也可不譯出。例如:

  (1)命子封帥車二百乘以伐京。(《鄭伯克段于鄢》)

  (2)今皆解鞍以示不走。(《李將軍列傳》)

  (3)且碩茂,蚤食以蕃。(《種樹郭橐駝傳》)――蚤食以蕃:果實結得早而且結得多。

  (4)挾飛仙以遨游,抱明月而長終。(《前赤壁賦》)

  (5)駕一葉之扁舟,舉匏尊以相屬。(《前赤壁賦》)

  (6)馬伶復為嚴嵩相國以出。(《馬伶傳》)

  (四)動詞

  "以"作為動詞,常見的是"認為"、"以為"的意思。例如:

  而吾未嘗以此自多者,自以比形于天地而受氣于陰陽。(《莊子。秋水》)

  于是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己。(《莊子。秋水》)

  由"以"構成的幾種常見結構

  1."以"字結構用作補語

  在古漢語中,由"以"構成的介賓結構,時常用作動詞或動詞性短的補語成分,表示這一動作行為的方式、工具、憑借或關涉到的人、事、物等。而現代漢語中這種用法基本不再出現,相關內容通常用狀語或動詞賓語的形式出現,這是在閱讀理解時應當注意。例如:

  (1)五畝之宅,樹之以桑。(《寡人之於國也》)――樹之以桑:把桑樹種在那里(或:在那里種上桑樹)。

  (2)謹庠序之教,申之以孝悌之義。(《寡人之於國也》)――申之以孝悌之義:教給他們孝悌的道理。

  (3)能如是,誰不欲告生以其道?(《答李翊書》)――告生以其道:把他自己掌握的道理、知識告訴你。

  (4)請其矢,盛以錦囊。(《五代史伶官傳序》)――盛以錦囊:用錦囊裝起來。

  (5)方其系燕父子以組,函梁君臣之首。(《五代史伶官傳序》)――系燕父子以組:用繩索把燕王父子捆起來。

  (6)如翟鷂乙栽諼瘓茫茨苤洗笥形蚰持鏌印#ā洞鶿韭碲梢槭欏罰┄D―責我以在位久:用在位時間太長為理由批評我。

  (7)而賊語以國亡主滅。(《張中丞傳后敘》)――語以國亡主滅:告訴(他們)國家已亡、君王已死。

  (8)不追議此,而責二公以死守。(《張中丞傳后敘》)――責二公以死守:以死守孤城為理由指責張巡、許遠。

  2.省略了的介賓形式

  在古漢語中,當介詞"以"后面的賓語是代詞(如"之"、"是"之類),而且所指代的對象已在前文出現時,那么這個代詞賓語時常可以省略。閱讀和理解時又可分為兩種類型:

  一是代詞賓語所指代的對象出現在前面的句子中,相距較遠,翻譯時就應當把這個代詞賓語補出。例如:

  (1)未嘗君之羹,請以遺之。(《鄭伯克段于鄢》)――請以遺之:請求把君王的煮肉送給她。

  (2)左右以告。(《馮諼客孟嘗君》)――手下把這件事告訴孟嘗君。

  (3)責畢收,以何市而反?(《馮諼客孟嘗君》)――以何市而反:用收債的錢買什么回來?

  (4)孝公用商鞅之法,移風易俗,民以殷盛,國以富強。(《諫逐客書》)――民以殷盛,國以富強:百姓因為變法而富足,國家因為變法而強大。

  (5)臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以終馀年。(《陳情表》)――無以至今日:不能靠祖母活到今天;無以終馀年:不能靠我度過殘年。

  (6)欲將以有為也。(《張中丞傳后敘》)――打算留著這條命有所作為。

  二是代詞賓語所指代的對象在同句之中,而且就在"以"字之前,翻譯時可直接將它作為"以"的賓語對待。這種情況也可看作是"以"的賓語為了強調而提前的形式。例如:

  今大道既隱,天下為家……大人世及以為禮,城郭溝池以為固,禮義以為紀。(《禮記。大同》

  將子無怒,秋以為期。(《詩經。氓》)――秋以為期:以秋為期。

  今逐客以資敵國,損民以益讎。(《諫逐客書》)――用驅逐客卿的方式幫助敵國,用減少人才的行為使仇人獲利。

  3."以為"

  "以為"是古漢語常見的凝固結構,主要有兩種意義:

  一是復合動詞,表示"認為"、"覺得"的意思,這較為常見。例如:

  左右皆惡之,以為貪而不知足。(《馮諼客孟嘗君》)

  臣聞吏議逐客,竊以為過矣。(《諫逐客書》)

  竊以為與君實游處相好之日久,而議事每不合。(《答司馬諫議書》)

  二是省略了代詞賓語的"以"字結構與動詞"為"組合而成,因此是兩個詞。理解和翻譯時必須把"以"的賓語補出,才不致產生誤解。例如:

  昔者先王以為東蒙主。(《季氏將伐顓臾》)――以為東蒙主:讓他(指顓臾君)東蒙山祭祀的主祭人。

  伯夷辭之以為名,仲尼辭之以為博。(《莊子。秋水》)――以為名:以此博取高潔的美名;以為博:以此換取博學的贊譽。

  長鋏歸來乎,無以為家!(《馮諼客孟嘗君》)――無以為家:沒有用來養家的資財。

  傳其事以為官戒。(《種樹郭橐駝傳》)――寫下他的事跡,以此作為官員的戒鑒。






語文虛詞解析:于

    介詞

  主要用法有以下幾種:

  1.介紹動作行為涉及的對象、事物、內容等,可譯為"對"、"向"、"到"等,有時也可不譯。例如:

  (1)冉有、季路見于孔子曰:"季氏將有事于顓臾。"(《季氏將伐顓臾》)

  (2)問于愈者多矣,念生之言不志乎利,聊相為言之。(《答李翊書》)

  (3)潁考叔為潁谷封人,聞之,有獻于公。(《鄭伯克段于鄢》)

  (4)文倦于是,憒于憂,而性懦愚,沉于國家之事,開罪于先生。(《馮諼客孟嘗君》)

  2.介紹動作行為發生的處所、地點、時間等。可譯為"在"、"從"、"至"、"到"等。例如:

  虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中,是誰之過與?(《季氏將伐顓臾》)

  河內兇,則移其民於河東,移其粟於河內。(《寡人之於國也》)――于:可譯為"到"、"至".

  昔繆公求士,西取由余于戎,東得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,來丕豹、公孫支于晉。(《諫逐客書》)

  莊宗受而藏之于廟。(《五代史伶官傳序》)

  初,鄭武公娶于申,曰武姜。(《鄭伯克段于鄢》)

  (6)誰習會計,能為文收責于薛乎?(《馮諼客孟嘗君》)

  (7)月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。(《前赤壁賦》)

  (8)列興化于東肆,華林于西肆。(《馬伶傳》)

  (9)知不可乎驟得,托遺響于悲風。(《前赤壁賦》)

  3.置于形容詞或某一結構之后,引出對比的對象,表示二者間的比較,可譯為"比……"、"與……比起來"等。例如:

  王如知此,則無望民之多于鄰國也。(《寡人之於國也》

  是何異于刺人而殺之,曰:"非我也,兵也。"(《寡人之於國也》)

  州司臨門,急于星火。(《陳情表》)

  (許遠)與(張)巡同年生,月日后于巡,呼巡為兄。(《張中丞傳后敘》)

  蘄勝于人而取于人,則固勝于人而取于人矣。(《答李翊書》)――勝于人:超過他人。

  禍莫大于殺已降,此乃將軍所以不得侯者也。(《李將軍列傳》)

  4.用于被動句中的動詞或結構之后,引入動作行為的主動者,表示被動意義。例如:

  (1)吾非至于子之門則殆矣,吾長見笑于大方之家。(《莊子。秋水》)

  (2)井蛙不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可語于冰者,篤于時也;曲士不可以語于道者,束于教也。(《莊子。秋水》)

  (3)山川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?(《前赤壁賦》)

  (4)蘄勝于人而取于人,則固勝于人而取于人矣。(《答李翊書》)――取于人:被他人學習效仿。






語文虛詞解析:而

(一)連詞

  作為連詞,"而"通常不連接名詞或名詞性結構,而是連結形容詞、動詞、形容詞或動詞性結構、主謂結構、句子等,表示多種邏輯關系。主要有:

  1.表示順承接續關系:

  有時是表示兩種行為或性質的聯系,可譯為"就"、"來"等,也可不譯。例如:

  東面而視,不見水端。(《莊子。秋水》)

  度義而后動,是而不見可悔故也。(《答司馬諫議書》)

  飄飄乎如遺世而獨立,羽化而登仙。(《前赤壁賦》)

  坐客乃西顧而嘆。(《馬伶傳》)

  有時用在偏正結構里,連結狀語和中心語,可酌情譯為"來"、"……著"等,也可不譯。例如:

  (1)順流而東行,至于北海。(《莊子。秋水》)

  (2)長驅到齊,晨而求見。(《馮諼客孟嘗君》)

  (3)孟嘗君怪其疾也,衣冠而見之。(《馮諼客孟嘗君》)

  (4)于是飲酒樂甚,扣舷而歌之。(《前赤壁賦》)

  有時表示時間上的承續性,可譯為"以后"、"然后".例如:

  公入而賦……姜出而賦……(《鄭伯克段于鄢》

  我則或一日而返焉,或二三日而返焉,或五六日而返焉,故彼岸終不可達也。(《論毅力》)

  李廣上馬與十余騎奔射殺胡白馬將,而復還至其騎中。(《李將軍列傳》)

  有時還可表示遞進關系,可譯為"并且"、"而且".例如:

  羌嘗反,吾誘而降,降者八百余人,吾詐而同日殺之。(《李將軍列傳》)

  2.表示逆向轉折關系,可譯為"卻"、"但是"、"然而"、"反而"、"反倒"等:

  遠人不服而不能來也,邦分崩離析而不能守也,而謀動干戈于邦內。(《季氏將伐顓臾》)

  吾恐季氏之憂不在顓臾,而在蕭墻之內也。(《季氏將伐顓臾》)

  萬川歸之,不知何時止而不盈;尾閭泄之,不知何時已而不虛。(《莊子。秋水》)

  掘井九仞,而不及泉,猶為棄井也。(《論毅力》)

  嗚呼!而謂遠之賢而為這耶?(《張中丞傳后敘》)

  若甚憐焉,而卒以禍。(《種樹郭橐駝傳》)

  固一世之雄也,而今安在哉!(《前赤壁賦》)

  逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。(《前赤壁賦》)

  雖一毫而莫取。(《前赤壁賦》)

  (二)代詞

  指代第二人稱,用作主語或定語,譯為"你"或"你們".例如:

  夫差!而忘越王之殺而父乎!(《左傳。定公十年》)

  早繅而緒,早織而縷;字而幼孩,遂而雞豚。(《種樹郭橐駝傳》)


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